archive-lt.com » LT » A » ATEIZMASIRATEISTAI.LT

Total: 311

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • Žymų archyvas "NSO" – Ateizmas ir ateistai
    reta Beveik visi televizijos kanalai apie juos kalba kaip apie tikrų tikriausius dalykus aukština ir propaguoja Net LRT televizijos kanale girdėjau vieną garsų laidų vedėją bei menotyrinių knygų autorių prisipažįstant jog jį kasnakt aplankąs astralinis tėvo kūnas o savo ruožtu jo pašnekovas žinomas psichologijos profesorius sakėsi įtikėjęs reinkarnacija apie kurią perskaitęs vienoje apokrifinėje Evangelijoje Ypač atkreipiau dėmesį į psichologo prisipažinimą nes jis nuskambėjo disonansu profesoriaus ką tik tame pačiame pokalbyje išgirtos amerikiečių psichologo ir rašytojo Irvino D Skaityti toliau Search Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją 2016 04 26 Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu 2016 03 29 Ar ateizmui jau galas 2016 03 21 Putinaitė N Nugenėta pušis Diskusijos apie knygą atgarsiai 2016 02 29 Jokūbas Minkevičius Istorinis religijos likimas ištraukos iš knygos Religijotyros įvadas Vilnius Mintis 1981 2016 02 17 Naujausi komentarai Realistas apie Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją Skeptikas apie Ar ateizmui jau galas Skeptikas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Augustas apie Ar ateizmui jau galas Augustas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Užsisakyti RSS srautą Įrašai RSS Komentarai RSS Ateizmas ir ateistai Gyvenimo paslaptis pats gyvenimas Gėtė Autoriaus teisės saugomos Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas

    Original URL path: http://ateizmasirateistai.lt/tag/nso/ (2016-05-01)
    Open archived version from archive


  • Žymų archyvas "spiritizmas" – Ateizmas ir ateistai
    reta Beveik visi televizijos kanalai apie juos kalba kaip apie tikrų tikriausius dalykus aukština ir propaguoja Net LRT televizijos kanale girdėjau vieną garsų laidų vedėją bei menotyrinių knygų autorių prisipažįstant jog jį kasnakt aplankąs astralinis tėvo kūnas o savo ruožtu jo pašnekovas žinomas psichologijos profesorius sakėsi įtikėjęs reinkarnacija apie kurią perskaitęs vienoje apokrifinėje Evangelijoje Ypač atkreipiau dėmesį į psichologo prisipažinimą nes jis nuskambėjo disonansu profesoriaus ką tik tame pačiame pokalbyje išgirtos amerikiečių psichologo ir rašytojo Irvino D Skaityti toliau Search Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją 2016 04 26 Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu 2016 03 29 Ar ateizmui jau galas 2016 03 21 Putinaitė N Nugenėta pušis Diskusijos apie knygą atgarsiai 2016 02 29 Jokūbas Minkevičius Istorinis religijos likimas ištraukos iš knygos Religijotyros įvadas Vilnius Mintis 1981 2016 02 17 Naujausi komentarai Realistas apie Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją Skeptikas apie Ar ateizmui jau galas Skeptikas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Augustas apie Ar ateizmui jau galas Augustas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Užsisakyti RSS srautą Įrašai RSS Komentarai RSS Ateizmas ir ateistai Gyvenimo paslaptis pats gyvenimas Gėtė Autoriaus teisės saugomos Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas

    Original URL path: http://ateizmasirateistai.lt/tag/spiritizmas/ (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • Žymų archyvas "ufonautai" – Ateizmas ir ateistai
    reta Beveik visi televizijos kanalai apie juos kalba kaip apie tikrų tikriausius dalykus aukština ir propaguoja Net LRT televizijos kanale girdėjau vieną garsų laidų vedėją bei menotyrinių knygų autorių prisipažįstant jog jį kasnakt aplankąs astralinis tėvo kūnas o savo ruožtu jo pašnekovas žinomas psichologijos profesorius sakėsi įtikėjęs reinkarnacija apie kurią perskaitęs vienoje apokrifinėje Evangelijoje Ypač atkreipiau dėmesį į psichologo prisipažinimą nes jis nuskambėjo disonansu profesoriaus ką tik tame pačiame pokalbyje išgirtos amerikiečių psichologo ir rašytojo Irvino D Skaityti toliau Search Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją 2016 04 26 Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu 2016 03 29 Ar ateizmui jau galas 2016 03 21 Putinaitė N Nugenėta pušis Diskusijos apie knygą atgarsiai 2016 02 29 Jokūbas Minkevičius Istorinis religijos likimas ištraukos iš knygos Religijotyros įvadas Vilnius Mintis 1981 2016 02 17 Naujausi komentarai Realistas apie Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją Skeptikas apie Ar ateizmui jau galas Skeptikas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Augustas apie Ar ateizmui jau galas Augustas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Užsisakyti RSS srautą Įrašai RSS Komentarai RSS Ateizmas ir ateistai Gyvenimo paslaptis pats gyvenimas Gėtė Autoriaus teisės saugomos Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas

    Original URL path: http://ateizmasirateistai.lt/tag/ufonautai/ (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • Žymų archyvas "vaiduokliai" – Ateizmas ir ateistai
    reta Beveik visi televizijos kanalai apie juos kalba kaip apie tikrų tikriausius dalykus aukština ir propaguoja Net LRT televizijos kanale girdėjau vieną garsų laidų vedėją bei menotyrinių knygų autorių prisipažįstant jog jį kasnakt aplankąs astralinis tėvo kūnas o savo ruožtu jo pašnekovas žinomas psichologijos profesorius sakėsi įtikėjęs reinkarnacija apie kurią perskaitęs vienoje apokrifinėje Evangelijoje Ypač atkreipiau dėmesį į psichologo prisipažinimą nes jis nuskambėjo disonansu profesoriaus ką tik tame pačiame pokalbyje išgirtos amerikiečių psichologo ir rašytojo Irvino D Skaityti toliau Search Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją 2016 04 26 Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu 2016 03 29 Ar ateizmui jau galas 2016 03 21 Putinaitė N Nugenėta pušis Diskusijos apie knygą atgarsiai 2016 02 29 Jokūbas Minkevičius Istorinis religijos likimas ištraukos iš knygos Religijotyros įvadas Vilnius Mintis 1981 2016 02 17 Naujausi komentarai Realistas apie Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją Skeptikas apie Ar ateizmui jau galas Skeptikas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Augustas apie Ar ateizmui jau galas Augustas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Užsisakyti RSS srautą Įrašai RSS Komentarai RSS Ateizmas ir ateistai Gyvenimo paslaptis pats gyvenimas Gėtė Autoriaus teisės saugomos Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas

    Original URL path: http://ateizmasirateistai.lt/tag/vaiduokliai/ (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • Klimenka, Gabrielius E. Paranormalių mitų griovėjas (Vilnius: Obuolys, 2015): paranormalūs reiškiniai teologo akimis – Ateizmas ir ateistai
    rašoma knygoje Paranormalių mitų griovėjas teigia Vienintelės anapusybei priklausančios esybės su kuriomis išties nepavojinga ir net naudinga bendrauti yra Dievas angelai ir šventieji Su jais bendraujama malda Bažnyčia tiki kad pasaulyje veikia demonai ir kad tai yra realios mąstančios būtybės kurios iš tiesų gali daryti įtaką žmogaus gyvenimui Taigi Bažnyčia mano kad spiritizmo seanso metu bendraujama ne su kuo kitu o su demonais Mirusieji negali bendrauti su gyvųjų pasauliu todėl spiritizmo seanso metu atėjusi mirusiojo dvasia iš tiesų bus šėtoniška dvasia p 260 Žodžiu krikščionių religija kaip ir dauguma paranormalių mitų gyva tikėjimu dvasiomis piktomis ir geromis Bažnyčiai kaip ir mitų kūrėjams nė motais kad mokslininkai seniai įrodė jog vadinamieji spiritizmo seansai jokio antgamtiškumo neliudija o jų metu mediumas bendrauja ne su kuo nors kitu o su pačiu savimi ir savo vaizduote p 262 Atkreipkime dėmesį kad šias dvi viena kitai priešingas pažiūras krikščionišką ir mokslinę G Klimenka pateikia nekomentuodamas kaip lygiavertes Taigi jei paranormalių mitų griovėjas vadovaujasi religine šiuo atveju krikščioniška pasaulėžiūra jis susiduria su dideliais sunkumais reikalaujančiais iš jo apriboti mokslo galias kad paliktų vietos religijai Jis turi atsisakyti mokslo gamtos visuomenės psichologijos dėsnių visuotinumo principo kuris skelbia jei kuri nors svarbi mokslinė išvada tinka vienam kuriam nors reiškiniui paaiškinti ji turi tikti ir analogiškam kitam šiuo atveju visų atspalvių tikėjimui anapusiniu pasauliu Moksle negali būti dvigubų standartų Knygoje Paranormalių reiškinių griovėjas dvigubi standartai nuolat taikomi Štai pavyzdžiui įvairių pseudoreliginių grupių teiginius jog pranašo Ezechielio knygos pirmojo skyriaus vizijose aprašomas ateivių erdvėlaivis G Klimenka traktuoja kaip pramaną Šv Rašto falsifikaciją nepaisant jokio istorinio kritinio metodo p 106 108 O ar ne tokios pat vertės yra ir Senojo testamento pranašystės apie Jėzaus Kristaus atėjimą ir atpirkimo auką ant kryžiaus Juk tyrinėtojai seniai įrodė kad šios pranašystės vertinant jas istoriniu kritiniu metodu yra savo laikmečio problemų atspindys ir jokio dangiškojo atpirkėjo atėjimo neliudija Tačiau nepaisant to G Klimenka Jėzaus Kristaus mitu tiki ir jam čia nereikia jokių konkrečių įrodymų Tuo dar kartą pasitvirtina tiesa kad tikinčiam žmogui pats didžiausias įrodymas jo paties tikėjimas Pastarąjį teiginį G Klimenka savo knygoje su pasitenkinimu taiko paranormalių mitų kūrėjams bet kad ir paradoksalu jie tinka ir jam Mitų griovėjo pasaulėžiūros būtų galima ir neliesti jei ji neatsilieptų jo pateikiamų paranormalių reiškinių kritikai kuri iš esmės šiandien yra aktuali ir būtina Štai gana argumentuotai nuplėšęs mistikos šydą nuo vaiduoklių bei juos išvarinėjančių ekstrasensų bei bioenergetikų G Klimenka samprotauja Blogiausiai ką galima padaryti namie esant vaiduokliui yra kreiptis į ekstrasensus Jie nesugeba išvaryti dvasios nors kartais geba ją atpažinti ir nustatyti jos buvimą Geriausiu atveju ekstrasensas gali perkelti dvasią kitur bet tai problemos neišsprendžia ji tik permetama į kitą vietą Po ekstrasenso atliktų seansų paprastai padėtis dar pablogėja Žinoma čia galimos dvejopos tokio poveikio priežastys dvasinės ir psichologinės Kaip tvirtina religijotyrininkai gana dažnai po ekstrasensorinio poveikio bloga žmogaus būklė ar dvasių šėlsmas kad ir kokios prigimties jis būtų tik sustiprėja p 246 Keista bet šiuose samprotavimuose gal nepastebint nė pačiam autoriui pripažįstamas vaiduoklių dvasių egzistavimas ką jis skyreliuose apie vaiduoklius ir dvasias gąsdinančias žmones buvo lyg ir paneigęs ar bent išreiškęs skeptišką požiūrį į juos Kaip priešnuodį prieš visą šią velniavą G Klimenka kaip tikras krikščionis arba tiksliau davatka siūlo maldą tiesa kas jo svarstymams labai būdinga pridurdamas jei ne dėl mistinių jėgų įsikišimo tai bent jau dėl elementarios žmogaus psichologijos p 246 Ypač daug painiavos knygos Paranormalių mitų griovėjas skyreliuose apie magiją Matyt dėl to kad pati krikščioniškoji liturgija ką iš dalies pripažįsta ir autorius yra maginis veiksmas kuriuo siekiama išprašyti antgamtinių jėgų malonių Neneigdamas bažnytinės magijos autorius griežtai pasisako prieš įvairaus plauko būrėjus užkalbėtojus nužiūrėtojus ir kt Ir daro tai iš krikščioniškos pasaulėžiūros pozicijų Dar pacituosiu Gal io s sieki m as yra ne ti nkamas n es tikrasis mago t ikslas t u r ė t ų b ūt i ne an t g am č i o v a l d ymas o j o dėsnių pažinimas be nt jau to siekė senovės m a g i jos adep t ai Šis paž i nimas irgi y ra pavoj i ngas kelias nes žmogus ba n do operuot i jėgomis kurio s iš esmės y ra jam nepava l džios o v i sas an t gamčio vald y mas tėra i l iuz i ja Geras pav y zdys gal ėt ų b ūt i k r ikščioni š kas aiškinima s kodėl magija veikia Krikšč i on y s t i ki kad magija y ra š ėtono veikimo la u k a s Žmog u s užsiima magija ir mano valdan t i s antgamtį tačiau tai tėra ili uz ija sukurta paties š ėtono M e lo t ė v as s t engiasi kad mag i jos veikimas atrod y tų t ik r as idant žmogu s dar labiau į t ikėtų galįs vald y ti antgamtį ir dar labiau į k limptų Toks ž mogus galų gale tikrąja to žodžio prasme tampa šė tono v ergu Ką jau čia bepridursi Vieną iliuziją G Klimenka bando užgožti kita vieną atmesdamas stengiasi palikti daugiau vietos kitai Tikėjimas velniais nė kiek ne geresnis šiuolaikiškesnis ar artimesnis mokslui negu mago burtininko ar astrologo svaičiojimai Abu labu tokiu sakoma liaudyje Tik nesuprantu kodėl nuolat apeliuodamas į krikščioniškąją demonologiją G Klimenka pasisako prieš egzorcizmą velnio išvarymą iš jo apsėsto žmogaus Gal dėl to kad jis per daug šokiruoja dar sveiko proto nepraradusį žmogų Aptardamas bažnyčios nepripažįstamus ir smerkiamus mitus ir aiškindamas juos mokslo išvadomis G Klimenka negali nepaliesti ir bendresnių bažnyčios požiūrio į mokslo pasiekimus ir apskritai religijos ir mokslo santykio klausimų Kaip skaitytojas galėjo pastebėti religiją ir jos mitus Klimenka iškelia už pažinimo ribų ir religinį tikėjimą laiko aukščiau už mokslinį pažinimą Dėl to nepaisydamas istorijos faktų jis stengiasi įteigti kad bažnyčia visada buvo užėmusi teisingą poziciją mokslo atžvilgiu Pavyzdžiui jis išdėsto paskutiniųjų popiežių ir įtakingų teologų mintį jog Galilėją Galilėjų it Galileo Galilei smerkę to meto mokslininkai Popiežius tik atsižvelgęs į jų nuomonę O kad bažnyčia buvo konservatyvi jėga visomis galiomis kovojusi prieš mokslo pažangą to Klimenka nepasako Knygoje

    Original URL path: http://ateizmasirateistai.lt/klimenka-gabrielius-e-paranormaliu-mitu-griovejas-vilnius-obuolys-2015-paranormalus-reiskiniai-teologo-akimi/?replytocom=335 (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • Klimenka, Gabrielius E. Paranormalių mitų griovėjas (Vilnius: Obuolys, 2015): paranormalūs reiškiniai teologo akimis – Ateizmas ir ateistai
    rašoma knygoje Paranormalių mitų griovėjas teigia Vienintelės anapusybei priklausančios esybės su kuriomis išties nepavojinga ir net naudinga bendrauti yra Dievas angelai ir šventieji Su jais bendraujama malda Bažnyčia tiki kad pasaulyje veikia demonai ir kad tai yra realios mąstančios būtybės kurios iš tiesų gali daryti įtaką žmogaus gyvenimui Taigi Bažnyčia mano kad spiritizmo seanso metu bendraujama ne su kuo kitu o su demonais Mirusieji negali bendrauti su gyvųjų pasauliu todėl spiritizmo seanso metu atėjusi mirusiojo dvasia iš tiesų bus šėtoniška dvasia p 260 Žodžiu krikščionių religija kaip ir dauguma paranormalių mitų gyva tikėjimu dvasiomis piktomis ir geromis Bažnyčiai kaip ir mitų kūrėjams nė motais kad mokslininkai seniai įrodė jog vadinamieji spiritizmo seansai jokio antgamtiškumo neliudija o jų metu mediumas bendrauja ne su kuo nors kitu o su pačiu savimi ir savo vaizduote p 262 Atkreipkime dėmesį kad šias dvi viena kitai priešingas pažiūras krikščionišką ir mokslinę G Klimenka pateikia nekomentuodamas kaip lygiavertes Taigi jei paranormalių mitų griovėjas vadovaujasi religine šiuo atveju krikščioniška pasaulėžiūra jis susiduria su dideliais sunkumais reikalaujančiais iš jo apriboti mokslo galias kad paliktų vietos religijai Jis turi atsisakyti mokslo gamtos visuomenės psichologijos dėsnių visuotinumo principo kuris skelbia jei kuri nors svarbi mokslinė išvada tinka vienam kuriam nors reiškiniui paaiškinti ji turi tikti ir analogiškam kitam šiuo atveju visų atspalvių tikėjimui anapusiniu pasauliu Moksle negali būti dvigubų standartų Knygoje Paranormalių reiškinių griovėjas dvigubi standartai nuolat taikomi Štai pavyzdžiui įvairių pseudoreliginių grupių teiginius jog pranašo Ezechielio knygos pirmojo skyriaus vizijose aprašomas ateivių erdvėlaivis G Klimenka traktuoja kaip pramaną Šv Rašto falsifikaciją nepaisant jokio istorinio kritinio metodo p 106 108 O ar ne tokios pat vertės yra ir Senojo testamento pranašystės apie Jėzaus Kristaus atėjimą ir atpirkimo auką ant kryžiaus Juk tyrinėtojai seniai įrodė kad šios pranašystės vertinant jas istoriniu kritiniu metodu yra savo laikmečio problemų atspindys ir jokio dangiškojo atpirkėjo atėjimo neliudija Tačiau nepaisant to G Klimenka Jėzaus Kristaus mitu tiki ir jam čia nereikia jokių konkrečių įrodymų Tuo dar kartą pasitvirtina tiesa kad tikinčiam žmogui pats didžiausias įrodymas jo paties tikėjimas Pastarąjį teiginį G Klimenka savo knygoje su pasitenkinimu taiko paranormalių mitų kūrėjams bet kad ir paradoksalu jie tinka ir jam Mitų griovėjo pasaulėžiūros būtų galima ir neliesti jei ji neatsilieptų jo pateikiamų paranormalių reiškinių kritikai kuri iš esmės šiandien yra aktuali ir būtina Štai gana argumentuotai nuplėšęs mistikos šydą nuo vaiduoklių bei juos išvarinėjančių ekstrasensų bei bioenergetikų G Klimenka samprotauja Blogiausiai ką galima padaryti namie esant vaiduokliui yra kreiptis į ekstrasensus Jie nesugeba išvaryti dvasios nors kartais geba ją atpažinti ir nustatyti jos buvimą Geriausiu atveju ekstrasensas gali perkelti dvasią kitur bet tai problemos neišsprendžia ji tik permetama į kitą vietą Po ekstrasenso atliktų seansų paprastai padėtis dar pablogėja Žinoma čia galimos dvejopos tokio poveikio priežastys dvasinės ir psichologinės Kaip tvirtina religijotyrininkai gana dažnai po ekstrasensorinio poveikio bloga žmogaus būklė ar dvasių šėlsmas kad ir kokios prigimties jis būtų tik sustiprėja p 246 Keista bet šiuose samprotavimuose gal nepastebint nė pačiam autoriui pripažįstamas vaiduoklių dvasių egzistavimas ką jis skyreliuose apie vaiduoklius ir dvasias gąsdinančias žmones buvo lyg ir paneigęs ar bent išreiškęs skeptišką požiūrį į juos Kaip priešnuodį prieš visą šią velniavą G Klimenka kaip tikras krikščionis arba tiksliau davatka siūlo maldą tiesa kas jo svarstymams labai būdinga pridurdamas jei ne dėl mistinių jėgų įsikišimo tai bent jau dėl elementarios žmogaus psichologijos p 246 Ypač daug painiavos knygos Paranormalių mitų griovėjas skyreliuose apie magiją Matyt dėl to kad pati krikščioniškoji liturgija ką iš dalies pripažįsta ir autorius yra maginis veiksmas kuriuo siekiama išprašyti antgamtinių jėgų malonių Neneigdamas bažnytinės magijos autorius griežtai pasisako prieš įvairaus plauko būrėjus užkalbėtojus nužiūrėtojus ir kt Ir daro tai iš krikščioniškos pasaulėžiūros pozicijų Dar pacituosiu Gal io s sieki m as yra ne ti nkamas n es tikrasis mago t ikslas t u r ė t ų b ūt i ne an t g am č i o v a l d ymas o j o dėsnių pažinimas be nt jau to siekė senovės m a g i jos adep t ai Šis paž i nimas irgi y ra pavoj i ngas kelias nes žmogus ba n do operuot i jėgomis kurio s iš esmės y ra jam nepava l džios o v i sas an t gamčio vald y mas tėra i l iuz i ja Geras pav y zdys gal ėt ų b ūt i k r ikščioni š kas aiškinima s kodėl magija veikia Krikšč i on y s t i ki kad magija y ra š ėtono veikimo la u k a s Žmog u s užsiima magija ir mano valdan t i s antgamtį tačiau tai tėra ili uz ija sukurta paties š ėtono M e lo t ė v as s t engiasi kad mag i jos veikimas atrod y tų t ik r as idant žmogu s dar labiau į t ikėtų galįs vald y ti antgamtį ir dar labiau į k limptų Toks ž mogus galų gale tikrąja to žodžio prasme tampa šė tono v ergu Ką jau čia bepridursi Vieną iliuziją G Klimenka bando užgožti kita vieną atmesdamas stengiasi palikti daugiau vietos kitai Tikėjimas velniais nė kiek ne geresnis šiuolaikiškesnis ar artimesnis mokslui negu mago burtininko ar astrologo svaičiojimai Abu labu tokiu sakoma liaudyje Tik nesuprantu kodėl nuolat apeliuodamas į krikščioniškąją demonologiją G Klimenka pasisako prieš egzorcizmą velnio išvarymą iš jo apsėsto žmogaus Gal dėl to kad jis per daug šokiruoja dar sveiko proto nepraradusį žmogų Aptardamas bažnyčios nepripažįstamus ir smerkiamus mitus ir aiškindamas juos mokslo išvadomis G Klimenka negali nepaliesti ir bendresnių bažnyčios požiūrio į mokslo pasiekimus ir apskritai religijos ir mokslo santykio klausimų Kaip skaitytojas galėjo pastebėti religiją ir jos mitus Klimenka iškelia už pažinimo ribų ir religinį tikėjimą laiko aukščiau už mokslinį pažinimą Dėl to nepaisydamas istorijos faktų jis stengiasi įteigti kad bažnyčia visada buvo užėmusi teisingą poziciją mokslo atžvilgiu Pavyzdžiui jis išdėsto paskutiniųjų popiežių ir įtakingų teologų mintį jog Galilėją Galilėjų it Galileo Galilei smerkę to meto mokslininkai Popiežius tik atsižvelgęs į jų nuomonę O kad bažnyčia buvo konservatyvi jėga visomis galiomis kovojusi prieš mokslo pažangą to Klimenka nepasako Knygoje

    Original URL path: http://ateizmasirateistai.lt/klimenka-gabrielius-e-paranormaliu-mitu-griovejas-vilnius-obuolys-2015-paranormalus-reiskiniai-teologo-akimi/?replytocom=337 (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • Klimenka, Gabrielius E. Paranormalių mitų griovėjas (Vilnius: Obuolys, 2015): paranormalūs reiškiniai teologo akimis – Ateizmas ir ateistai
    rašoma knygoje Paranormalių mitų griovėjas teigia Vienintelės anapusybei priklausančios esybės su kuriomis išties nepavojinga ir net naudinga bendrauti yra Dievas angelai ir šventieji Su jais bendraujama malda Bažnyčia tiki kad pasaulyje veikia demonai ir kad tai yra realios mąstančios būtybės kurios iš tiesų gali daryti įtaką žmogaus gyvenimui Taigi Bažnyčia mano kad spiritizmo seanso metu bendraujama ne su kuo kitu o su demonais Mirusieji negali bendrauti su gyvųjų pasauliu todėl spiritizmo seanso metu atėjusi mirusiojo dvasia iš tiesų bus šėtoniška dvasia p 260 Žodžiu krikščionių religija kaip ir dauguma paranormalių mitų gyva tikėjimu dvasiomis piktomis ir geromis Bažnyčiai kaip ir mitų kūrėjams nė motais kad mokslininkai seniai įrodė jog vadinamieji spiritizmo seansai jokio antgamtiškumo neliudija o jų metu mediumas bendrauja ne su kuo nors kitu o su pačiu savimi ir savo vaizduote p 262 Atkreipkime dėmesį kad šias dvi viena kitai priešingas pažiūras krikščionišką ir mokslinę G Klimenka pateikia nekomentuodamas kaip lygiavertes Taigi jei paranormalių mitų griovėjas vadovaujasi religine šiuo atveju krikščioniška pasaulėžiūra jis susiduria su dideliais sunkumais reikalaujančiais iš jo apriboti mokslo galias kad paliktų vietos religijai Jis turi atsisakyti mokslo gamtos visuomenės psichologijos dėsnių visuotinumo principo kuris skelbia jei kuri nors svarbi mokslinė išvada tinka vienam kuriam nors reiškiniui paaiškinti ji turi tikti ir analogiškam kitam šiuo atveju visų atspalvių tikėjimui anapusiniu pasauliu Moksle negali būti dvigubų standartų Knygoje Paranormalių reiškinių griovėjas dvigubi standartai nuolat taikomi Štai pavyzdžiui įvairių pseudoreliginių grupių teiginius jog pranašo Ezechielio knygos pirmojo skyriaus vizijose aprašomas ateivių erdvėlaivis G Klimenka traktuoja kaip pramaną Šv Rašto falsifikaciją nepaisant jokio istorinio kritinio metodo p 106 108 O ar ne tokios pat vertės yra ir Senojo testamento pranašystės apie Jėzaus Kristaus atėjimą ir atpirkimo auką ant kryžiaus Juk tyrinėtojai seniai įrodė kad šios pranašystės vertinant jas istoriniu kritiniu metodu yra savo laikmečio problemų atspindys ir jokio dangiškojo atpirkėjo atėjimo neliudija Tačiau nepaisant to G Klimenka Jėzaus Kristaus mitu tiki ir jam čia nereikia jokių konkrečių įrodymų Tuo dar kartą pasitvirtina tiesa kad tikinčiam žmogui pats didžiausias įrodymas jo paties tikėjimas Pastarąjį teiginį G Klimenka savo knygoje su pasitenkinimu taiko paranormalių mitų kūrėjams bet kad ir paradoksalu jie tinka ir jam Mitų griovėjo pasaulėžiūros būtų galima ir neliesti jei ji neatsilieptų jo pateikiamų paranormalių reiškinių kritikai kuri iš esmės šiandien yra aktuali ir būtina Štai gana argumentuotai nuplėšęs mistikos šydą nuo vaiduoklių bei juos išvarinėjančių ekstrasensų bei bioenergetikų G Klimenka samprotauja Blogiausiai ką galima padaryti namie esant vaiduokliui yra kreiptis į ekstrasensus Jie nesugeba išvaryti dvasios nors kartais geba ją atpažinti ir nustatyti jos buvimą Geriausiu atveju ekstrasensas gali perkelti dvasią kitur bet tai problemos neišsprendžia ji tik permetama į kitą vietą Po ekstrasenso atliktų seansų paprastai padėtis dar pablogėja Žinoma čia galimos dvejopos tokio poveikio priežastys dvasinės ir psichologinės Kaip tvirtina religijotyrininkai gana dažnai po ekstrasensorinio poveikio bloga žmogaus būklė ar dvasių šėlsmas kad ir kokios prigimties jis būtų tik sustiprėja p 246 Keista bet šiuose samprotavimuose gal nepastebint nė pačiam autoriui pripažįstamas vaiduoklių dvasių egzistavimas ką jis skyreliuose apie vaiduoklius ir dvasias gąsdinančias žmones buvo lyg ir paneigęs ar bent išreiškęs skeptišką požiūrį į juos Kaip priešnuodį prieš visą šią velniavą G Klimenka kaip tikras krikščionis arba tiksliau davatka siūlo maldą tiesa kas jo svarstymams labai būdinga pridurdamas jei ne dėl mistinių jėgų įsikišimo tai bent jau dėl elementarios žmogaus psichologijos p 246 Ypač daug painiavos knygos Paranormalių mitų griovėjas skyreliuose apie magiją Matyt dėl to kad pati krikščioniškoji liturgija ką iš dalies pripažįsta ir autorius yra maginis veiksmas kuriuo siekiama išprašyti antgamtinių jėgų malonių Neneigdamas bažnytinės magijos autorius griežtai pasisako prieš įvairaus plauko būrėjus užkalbėtojus nužiūrėtojus ir kt Ir daro tai iš krikščioniškos pasaulėžiūros pozicijų Dar pacituosiu Gal io s sieki m as yra ne ti nkamas n es tikrasis mago t ikslas t u r ė t ų b ūt i ne an t g am č i o v a l d ymas o j o dėsnių pažinimas be nt jau to siekė senovės m a g i jos adep t ai Šis paž i nimas irgi y ra pavoj i ngas kelias nes žmogus ba n do operuot i jėgomis kurio s iš esmės y ra jam nepava l džios o v i sas an t gamčio vald y mas tėra i l iuz i ja Geras pav y zdys gal ėt ų b ūt i k r ikščioni š kas aiškinima s kodėl magija veikia Krikšč i on y s t i ki kad magija y ra š ėtono veikimo la u k a s Žmog u s užsiima magija ir mano valdan t i s antgamtį tačiau tai tėra ili uz ija sukurta paties š ėtono M e lo t ė v as s t engiasi kad mag i jos veikimas atrod y tų t ik r as idant žmogu s dar labiau į t ikėtų galįs vald y ti antgamtį ir dar labiau į k limptų Toks ž mogus galų gale tikrąja to žodžio prasme tampa šė tono v ergu Ką jau čia bepridursi Vieną iliuziją G Klimenka bando užgožti kita vieną atmesdamas stengiasi palikti daugiau vietos kitai Tikėjimas velniais nė kiek ne geresnis šiuolaikiškesnis ar artimesnis mokslui negu mago burtininko ar astrologo svaičiojimai Abu labu tokiu sakoma liaudyje Tik nesuprantu kodėl nuolat apeliuodamas į krikščioniškąją demonologiją G Klimenka pasisako prieš egzorcizmą velnio išvarymą iš jo apsėsto žmogaus Gal dėl to kad jis per daug šokiruoja dar sveiko proto nepraradusį žmogų Aptardamas bažnyčios nepripažįstamus ir smerkiamus mitus ir aiškindamas juos mokslo išvadomis G Klimenka negali nepaliesti ir bendresnių bažnyčios požiūrio į mokslo pasiekimus ir apskritai religijos ir mokslo santykio klausimų Kaip skaitytojas galėjo pastebėti religiją ir jos mitus Klimenka iškelia už pažinimo ribų ir religinį tikėjimą laiko aukščiau už mokslinį pažinimą Dėl to nepaisydamas istorijos faktų jis stengiasi įteigti kad bažnyčia visada buvo užėmusi teisingą poziciją mokslo atžvilgiu Pavyzdžiui jis išdėsto paskutiniųjų popiežių ir įtakingų teologų mintį jog Galilėją Galilėjų it Galileo Galilei smerkę to meto mokslininkai Popiežius tik atsižvelgęs į jų nuomonę O kad bažnyčia buvo konservatyvi jėga visomis galiomis kovojusi prieš mokslo pažangą to Klimenka nepasako Knygoje

    Original URL path: http://ateizmasirateistai.lt/klimenka-gabrielius-e-paranormaliu-mitu-griovejas-vilnius-obuolys-2015-paranormalus-reiskiniai-teologo-akimi/?replytocom=340 (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • Klimenka, Gabrielius E. Paranormalių mitų griovėjas (Vilnius: Obuolys, 2015): paranormalūs reiškiniai teologo akimis – Ateizmas ir ateistai
    rašoma knygoje Paranormalių mitų griovėjas teigia Vienintelės anapusybei priklausančios esybės su kuriomis išties nepavojinga ir net naudinga bendrauti yra Dievas angelai ir šventieji Su jais bendraujama malda Bažnyčia tiki kad pasaulyje veikia demonai ir kad tai yra realios mąstančios būtybės kurios iš tiesų gali daryti įtaką žmogaus gyvenimui Taigi Bažnyčia mano kad spiritizmo seanso metu bendraujama ne su kuo kitu o su demonais Mirusieji negali bendrauti su gyvųjų pasauliu todėl spiritizmo seanso metu atėjusi mirusiojo dvasia iš tiesų bus šėtoniška dvasia p 260 Žodžiu krikščionių religija kaip ir dauguma paranormalių mitų gyva tikėjimu dvasiomis piktomis ir geromis Bažnyčiai kaip ir mitų kūrėjams nė motais kad mokslininkai seniai įrodė jog vadinamieji spiritizmo seansai jokio antgamtiškumo neliudija o jų metu mediumas bendrauja ne su kuo nors kitu o su pačiu savimi ir savo vaizduote p 262 Atkreipkime dėmesį kad šias dvi viena kitai priešingas pažiūras krikščionišką ir mokslinę G Klimenka pateikia nekomentuodamas kaip lygiavertes Taigi jei paranormalių mitų griovėjas vadovaujasi religine šiuo atveju krikščioniška pasaulėžiūra jis susiduria su dideliais sunkumais reikalaujančiais iš jo apriboti mokslo galias kad paliktų vietos religijai Jis turi atsisakyti mokslo gamtos visuomenės psichologijos dėsnių visuotinumo principo kuris skelbia jei kuri nors svarbi mokslinė išvada tinka vienam kuriam nors reiškiniui paaiškinti ji turi tikti ir analogiškam kitam šiuo atveju visų atspalvių tikėjimui anapusiniu pasauliu Moksle negali būti dvigubų standartų Knygoje Paranormalių reiškinių griovėjas dvigubi standartai nuolat taikomi Štai pavyzdžiui įvairių pseudoreliginių grupių teiginius jog pranašo Ezechielio knygos pirmojo skyriaus vizijose aprašomas ateivių erdvėlaivis G Klimenka traktuoja kaip pramaną Šv Rašto falsifikaciją nepaisant jokio istorinio kritinio metodo p 106 108 O ar ne tokios pat vertės yra ir Senojo testamento pranašystės apie Jėzaus Kristaus atėjimą ir atpirkimo auką ant kryžiaus Juk tyrinėtojai seniai įrodė kad šios pranašystės vertinant jas istoriniu kritiniu metodu yra savo laikmečio problemų atspindys ir jokio dangiškojo atpirkėjo atėjimo neliudija Tačiau nepaisant to G Klimenka Jėzaus Kristaus mitu tiki ir jam čia nereikia jokių konkrečių įrodymų Tuo dar kartą pasitvirtina tiesa kad tikinčiam žmogui pats didžiausias įrodymas jo paties tikėjimas Pastarąjį teiginį G Klimenka savo knygoje su pasitenkinimu taiko paranormalių mitų kūrėjams bet kad ir paradoksalu jie tinka ir jam Mitų griovėjo pasaulėžiūros būtų galima ir neliesti jei ji neatsilieptų jo pateikiamų paranormalių reiškinių kritikai kuri iš esmės šiandien yra aktuali ir būtina Štai gana argumentuotai nuplėšęs mistikos šydą nuo vaiduoklių bei juos išvarinėjančių ekstrasensų bei bioenergetikų G Klimenka samprotauja Blogiausiai ką galima padaryti namie esant vaiduokliui yra kreiptis į ekstrasensus Jie nesugeba išvaryti dvasios nors kartais geba ją atpažinti ir nustatyti jos buvimą Geriausiu atveju ekstrasensas gali perkelti dvasią kitur bet tai problemos neišsprendžia ji tik permetama į kitą vietą Po ekstrasenso atliktų seansų paprastai padėtis dar pablogėja Žinoma čia galimos dvejopos tokio poveikio priežastys dvasinės ir psichologinės Kaip tvirtina religijotyrininkai gana dažnai po ekstrasensorinio poveikio bloga žmogaus būklė ar dvasių šėlsmas kad ir kokios prigimties jis būtų tik sustiprėja p 246 Keista bet šiuose samprotavimuose gal nepastebint nė pačiam autoriui pripažįstamas vaiduoklių dvasių egzistavimas ką jis skyreliuose apie vaiduoklius ir dvasias gąsdinančias žmones buvo lyg ir paneigęs ar bent išreiškęs skeptišką požiūrį į juos Kaip priešnuodį prieš visą šią velniavą G Klimenka kaip tikras krikščionis arba tiksliau davatka siūlo maldą tiesa kas jo svarstymams labai būdinga pridurdamas jei ne dėl mistinių jėgų įsikišimo tai bent jau dėl elementarios žmogaus psichologijos p 246 Ypač daug painiavos knygos Paranormalių mitų griovėjas skyreliuose apie magiją Matyt dėl to kad pati krikščioniškoji liturgija ką iš dalies pripažįsta ir autorius yra maginis veiksmas kuriuo siekiama išprašyti antgamtinių jėgų malonių Neneigdamas bažnytinės magijos autorius griežtai pasisako prieš įvairaus plauko būrėjus užkalbėtojus nužiūrėtojus ir kt Ir daro tai iš krikščioniškos pasaulėžiūros pozicijų Dar pacituosiu Gal io s sieki m as yra ne ti nkamas n es tikrasis mago t ikslas t u r ė t ų b ūt i ne an t g am č i o v a l d ymas o j o dėsnių pažinimas be nt jau to siekė senovės m a g i jos adep t ai Šis paž i nimas irgi y ra pavoj i ngas kelias nes žmogus ba n do operuot i jėgomis kurio s iš esmės y ra jam nepava l džios o v i sas an t gamčio vald y mas tėra i l iuz i ja Geras pav y zdys gal ėt ų b ūt i k r ikščioni š kas aiškinima s kodėl magija veikia Krikšč i on y s t i ki kad magija y ra š ėtono veikimo la u k a s Žmog u s užsiima magija ir mano valdan t i s antgamtį tačiau tai tėra ili uz ija sukurta paties š ėtono M e lo t ė v as s t engiasi kad mag i jos veikimas atrod y tų t ik r as idant žmogu s dar labiau į t ikėtų galįs vald y ti antgamtį ir dar labiau į k limptų Toks ž mogus galų gale tikrąja to žodžio prasme tampa šė tono v ergu Ką jau čia bepridursi Vieną iliuziją G Klimenka bando užgožti kita vieną atmesdamas stengiasi palikti daugiau vietos kitai Tikėjimas velniais nė kiek ne geresnis šiuolaikiškesnis ar artimesnis mokslui negu mago burtininko ar astrologo svaičiojimai Abu labu tokiu sakoma liaudyje Tik nesuprantu kodėl nuolat apeliuodamas į krikščioniškąją demonologiją G Klimenka pasisako prieš egzorcizmą velnio išvarymą iš jo apsėsto žmogaus Gal dėl to kad jis per daug šokiruoja dar sveiko proto nepraradusį žmogų Aptardamas bažnyčios nepripažįstamus ir smerkiamus mitus ir aiškindamas juos mokslo išvadomis G Klimenka negali nepaliesti ir bendresnių bažnyčios požiūrio į mokslo pasiekimus ir apskritai religijos ir mokslo santykio klausimų Kaip skaitytojas galėjo pastebėti religiją ir jos mitus Klimenka iškelia už pažinimo ribų ir religinį tikėjimą laiko aukščiau už mokslinį pažinimą Dėl to nepaisydamas istorijos faktų jis stengiasi įteigti kad bažnyčia visada buvo užėmusi teisingą poziciją mokslo atžvilgiu Pavyzdžiui jis išdėsto paskutiniųjų popiežių ir įtakingų teologų mintį jog Galilėją Galilėjų it Galileo Galilei smerkę to meto mokslininkai Popiežius tik atsižvelgęs į jų nuomonę O kad bažnyčia buvo konservatyvi jėga visomis galiomis kovojusi prieš mokslo pažangą to Klimenka nepasako Knygoje

    Original URL path: http://ateizmasirateistai.lt/klimenka-gabrielius-e-paranormaliu-mitu-griovejas-vilnius-obuolys-2015-paranormalus-reiskiniai-teologo-akimi/?replytocom=343 (2016-05-01)
    Open archived version from archive



  •