archive-lt.com » LT » A » ATEIZMASIRATEISTAI.LT

Total: 311

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • Klimenka, Gabrielius E. Paranormalių mitų griovėjas (Vilnius: Obuolys, 2015): paranormalūs reiškiniai teologo akimis – Ateizmas ir ateistai
    rašoma knygoje Paranormalių mitų griovėjas teigia Vienintelės anapusybei priklausančios esybės su kuriomis išties nepavojinga ir net naudinga bendrauti yra Dievas angelai ir šventieji Su jais bendraujama malda Bažnyčia tiki kad pasaulyje veikia demonai ir kad tai yra realios mąstančios būtybės kurios iš tiesų gali daryti įtaką žmogaus gyvenimui Taigi Bažnyčia mano kad spiritizmo seanso metu bendraujama ne su kuo kitu o su demonais Mirusieji negali bendrauti su gyvųjų pasauliu todėl spiritizmo seanso metu atėjusi mirusiojo dvasia iš tiesų bus šėtoniška dvasia p 260 Žodžiu krikščionių religija kaip ir dauguma paranormalių mitų gyva tikėjimu dvasiomis piktomis ir geromis Bažnyčiai kaip ir mitų kūrėjams nė motais kad mokslininkai seniai įrodė jog vadinamieji spiritizmo seansai jokio antgamtiškumo neliudija o jų metu mediumas bendrauja ne su kuo nors kitu o su pačiu savimi ir savo vaizduote p 262 Atkreipkime dėmesį kad šias dvi viena kitai priešingas pažiūras krikščionišką ir mokslinę G Klimenka pateikia nekomentuodamas kaip lygiavertes Taigi jei paranormalių mitų griovėjas vadovaujasi religine šiuo atveju krikščioniška pasaulėžiūra jis susiduria su dideliais sunkumais reikalaujančiais iš jo apriboti mokslo galias kad paliktų vietos religijai Jis turi atsisakyti mokslo gamtos visuomenės psichologijos dėsnių visuotinumo principo kuris skelbia jei kuri nors svarbi mokslinė išvada tinka vienam kuriam nors reiškiniui paaiškinti ji turi tikti ir analogiškam kitam šiuo atveju visų atspalvių tikėjimui anapusiniu pasauliu Moksle negali būti dvigubų standartų Knygoje Paranormalių reiškinių griovėjas dvigubi standartai nuolat taikomi Štai pavyzdžiui įvairių pseudoreliginių grupių teiginius jog pranašo Ezechielio knygos pirmojo skyriaus vizijose aprašomas ateivių erdvėlaivis G Klimenka traktuoja kaip pramaną Šv Rašto falsifikaciją nepaisant jokio istorinio kritinio metodo p 106 108 O ar ne tokios pat vertės yra ir Senojo testamento pranašystės apie Jėzaus Kristaus atėjimą ir atpirkimo auką ant kryžiaus Juk tyrinėtojai seniai įrodė kad šios pranašystės vertinant jas istoriniu kritiniu metodu yra savo laikmečio problemų atspindys ir jokio dangiškojo atpirkėjo atėjimo neliudija Tačiau nepaisant to G Klimenka Jėzaus Kristaus mitu tiki ir jam čia nereikia jokių konkrečių įrodymų Tuo dar kartą pasitvirtina tiesa kad tikinčiam žmogui pats didžiausias įrodymas jo paties tikėjimas Pastarąjį teiginį G Klimenka savo knygoje su pasitenkinimu taiko paranormalių mitų kūrėjams bet kad ir paradoksalu jie tinka ir jam Mitų griovėjo pasaulėžiūros būtų galima ir neliesti jei ji neatsilieptų jo pateikiamų paranormalių reiškinių kritikai kuri iš esmės šiandien yra aktuali ir būtina Štai gana argumentuotai nuplėšęs mistikos šydą nuo vaiduoklių bei juos išvarinėjančių ekstrasensų bei bioenergetikų G Klimenka samprotauja Blogiausiai ką galima padaryti namie esant vaiduokliui yra kreiptis į ekstrasensus Jie nesugeba išvaryti dvasios nors kartais geba ją atpažinti ir nustatyti jos buvimą Geriausiu atveju ekstrasensas gali perkelti dvasią kitur bet tai problemos neišsprendžia ji tik permetama į kitą vietą Po ekstrasenso atliktų seansų paprastai padėtis dar pablogėja Žinoma čia galimos dvejopos tokio poveikio priežastys dvasinės ir psichologinės Kaip tvirtina religijotyrininkai gana dažnai po ekstrasensorinio poveikio bloga žmogaus būklė ar dvasių šėlsmas kad ir kokios prigimties jis būtų tik sustiprėja p 246 Keista bet šiuose samprotavimuose gal nepastebint nė pačiam autoriui pripažįstamas vaiduoklių dvasių egzistavimas ką jis skyreliuose apie vaiduoklius ir dvasias gąsdinančias žmones buvo lyg ir paneigęs ar bent išreiškęs skeptišką požiūrį į juos Kaip priešnuodį prieš visą šią velniavą G Klimenka kaip tikras krikščionis arba tiksliau davatka siūlo maldą tiesa kas jo svarstymams labai būdinga pridurdamas jei ne dėl mistinių jėgų įsikišimo tai bent jau dėl elementarios žmogaus psichologijos p 246 Ypač daug painiavos knygos Paranormalių mitų griovėjas skyreliuose apie magiją Matyt dėl to kad pati krikščioniškoji liturgija ką iš dalies pripažįsta ir autorius yra maginis veiksmas kuriuo siekiama išprašyti antgamtinių jėgų malonių Neneigdamas bažnytinės magijos autorius griežtai pasisako prieš įvairaus plauko būrėjus užkalbėtojus nužiūrėtojus ir kt Ir daro tai iš krikščioniškos pasaulėžiūros pozicijų Dar pacituosiu Gal io s sieki m as yra ne ti nkamas n es tikrasis mago t ikslas t u r ė t ų b ūt i ne an t g am č i o v a l d ymas o j o dėsnių pažinimas be nt jau to siekė senovės m a g i jos adep t ai Šis paž i nimas irgi y ra pavoj i ngas kelias nes žmogus ba n do operuot i jėgomis kurio s iš esmės y ra jam nepava l džios o v i sas an t gamčio vald y mas tėra i l iuz i ja Geras pav y zdys gal ėt ų b ūt i k r ikščioni š kas aiškinima s kodėl magija veikia Krikšč i on y s t i ki kad magija y ra š ėtono veikimo la u k a s Žmog u s užsiima magija ir mano valdan t i s antgamtį tačiau tai tėra ili uz ija sukurta paties š ėtono M e lo t ė v as s t engiasi kad mag i jos veikimas atrod y tų t ik r as idant žmogu s dar labiau į t ikėtų galįs vald y ti antgamtį ir dar labiau į k limptų Toks ž mogus galų gale tikrąja to žodžio prasme tampa šė tono v ergu Ką jau čia bepridursi Vieną iliuziją G Klimenka bando užgožti kita vieną atmesdamas stengiasi palikti daugiau vietos kitai Tikėjimas velniais nė kiek ne geresnis šiuolaikiškesnis ar artimesnis mokslui negu mago burtininko ar astrologo svaičiojimai Abu labu tokiu sakoma liaudyje Tik nesuprantu kodėl nuolat apeliuodamas į krikščioniškąją demonologiją G Klimenka pasisako prieš egzorcizmą velnio išvarymą iš jo apsėsto žmogaus Gal dėl to kad jis per daug šokiruoja dar sveiko proto nepraradusį žmogų Aptardamas bažnyčios nepripažįstamus ir smerkiamus mitus ir aiškindamas juos mokslo išvadomis G Klimenka negali nepaliesti ir bendresnių bažnyčios požiūrio į mokslo pasiekimus ir apskritai religijos ir mokslo santykio klausimų Kaip skaitytojas galėjo pastebėti religiją ir jos mitus Klimenka iškelia už pažinimo ribų ir religinį tikėjimą laiko aukščiau už mokslinį pažinimą Dėl to nepaisydamas istorijos faktų jis stengiasi įteigti kad bažnyčia visada buvo užėmusi teisingą poziciją mokslo atžvilgiu Pavyzdžiui jis išdėsto paskutiniųjų popiežių ir įtakingų teologų mintį jog Galilėją Galilėjų it Galileo Galilei smerkę to meto mokslininkai Popiežius tik atsižvelgęs į jų nuomonę O kad bažnyčia buvo konservatyvi jėga visomis galiomis kovojusi prieš mokslo pažangą to Klimenka nepasako Knygoje

    Original URL path: http://ateizmasirateistai.lt/klimenka-gabrielius-e-paranormaliu-mitu-griovejas-vilnius-obuolys-2015-paranormalus-reiskiniai-teologo-akimi/?replytocom=342 (2016-05-01)
    Open archived version from archive


  • Klimenka, Gabrielius E. Paranormalių mitų griovėjas (Vilnius: Obuolys, 2015): paranormalūs reiškiniai teologo akimis – Ateizmas ir ateistai
    rašoma knygoje Paranormalių mitų griovėjas teigia Vienintelės anapusybei priklausančios esybės su kuriomis išties nepavojinga ir net naudinga bendrauti yra Dievas angelai ir šventieji Su jais bendraujama malda Bažnyčia tiki kad pasaulyje veikia demonai ir kad tai yra realios mąstančios būtybės kurios iš tiesų gali daryti įtaką žmogaus gyvenimui Taigi Bažnyčia mano kad spiritizmo seanso metu bendraujama ne su kuo kitu o su demonais Mirusieji negali bendrauti su gyvųjų pasauliu todėl spiritizmo seanso metu atėjusi mirusiojo dvasia iš tiesų bus šėtoniška dvasia p 260 Žodžiu krikščionių religija kaip ir dauguma paranormalių mitų gyva tikėjimu dvasiomis piktomis ir geromis Bažnyčiai kaip ir mitų kūrėjams nė motais kad mokslininkai seniai įrodė jog vadinamieji spiritizmo seansai jokio antgamtiškumo neliudija o jų metu mediumas bendrauja ne su kuo nors kitu o su pačiu savimi ir savo vaizduote p 262 Atkreipkime dėmesį kad šias dvi viena kitai priešingas pažiūras krikščionišką ir mokslinę G Klimenka pateikia nekomentuodamas kaip lygiavertes Taigi jei paranormalių mitų griovėjas vadovaujasi religine šiuo atveju krikščioniška pasaulėžiūra jis susiduria su dideliais sunkumais reikalaujančiais iš jo apriboti mokslo galias kad paliktų vietos religijai Jis turi atsisakyti mokslo gamtos visuomenės psichologijos dėsnių visuotinumo principo kuris skelbia jei kuri nors svarbi mokslinė išvada tinka vienam kuriam nors reiškiniui paaiškinti ji turi tikti ir analogiškam kitam šiuo atveju visų atspalvių tikėjimui anapusiniu pasauliu Moksle negali būti dvigubų standartų Knygoje Paranormalių reiškinių griovėjas dvigubi standartai nuolat taikomi Štai pavyzdžiui įvairių pseudoreliginių grupių teiginius jog pranašo Ezechielio knygos pirmojo skyriaus vizijose aprašomas ateivių erdvėlaivis G Klimenka traktuoja kaip pramaną Šv Rašto falsifikaciją nepaisant jokio istorinio kritinio metodo p 106 108 O ar ne tokios pat vertės yra ir Senojo testamento pranašystės apie Jėzaus Kristaus atėjimą ir atpirkimo auką ant kryžiaus Juk tyrinėtojai seniai įrodė kad šios pranašystės vertinant jas istoriniu kritiniu metodu yra savo laikmečio problemų atspindys ir jokio dangiškojo atpirkėjo atėjimo neliudija Tačiau nepaisant to G Klimenka Jėzaus Kristaus mitu tiki ir jam čia nereikia jokių konkrečių įrodymų Tuo dar kartą pasitvirtina tiesa kad tikinčiam žmogui pats didžiausias įrodymas jo paties tikėjimas Pastarąjį teiginį G Klimenka savo knygoje su pasitenkinimu taiko paranormalių mitų kūrėjams bet kad ir paradoksalu jie tinka ir jam Mitų griovėjo pasaulėžiūros būtų galima ir neliesti jei ji neatsilieptų jo pateikiamų paranormalių reiškinių kritikai kuri iš esmės šiandien yra aktuali ir būtina Štai gana argumentuotai nuplėšęs mistikos šydą nuo vaiduoklių bei juos išvarinėjančių ekstrasensų bei bioenergetikų G Klimenka samprotauja Blogiausiai ką galima padaryti namie esant vaiduokliui yra kreiptis į ekstrasensus Jie nesugeba išvaryti dvasios nors kartais geba ją atpažinti ir nustatyti jos buvimą Geriausiu atveju ekstrasensas gali perkelti dvasią kitur bet tai problemos neišsprendžia ji tik permetama į kitą vietą Po ekstrasenso atliktų seansų paprastai padėtis dar pablogėja Žinoma čia galimos dvejopos tokio poveikio priežastys dvasinės ir psichologinės Kaip tvirtina religijotyrininkai gana dažnai po ekstrasensorinio poveikio bloga žmogaus būklė ar dvasių šėlsmas kad ir kokios prigimties jis būtų tik sustiprėja p 246 Keista bet šiuose samprotavimuose gal nepastebint nė pačiam autoriui pripažįstamas vaiduoklių dvasių egzistavimas ką jis skyreliuose apie vaiduoklius ir dvasias gąsdinančias žmones buvo lyg ir paneigęs ar bent išreiškęs skeptišką požiūrį į juos Kaip priešnuodį prieš visą šią velniavą G Klimenka kaip tikras krikščionis arba tiksliau davatka siūlo maldą tiesa kas jo svarstymams labai būdinga pridurdamas jei ne dėl mistinių jėgų įsikišimo tai bent jau dėl elementarios žmogaus psichologijos p 246 Ypač daug painiavos knygos Paranormalių mitų griovėjas skyreliuose apie magiją Matyt dėl to kad pati krikščioniškoji liturgija ką iš dalies pripažįsta ir autorius yra maginis veiksmas kuriuo siekiama išprašyti antgamtinių jėgų malonių Neneigdamas bažnytinės magijos autorius griežtai pasisako prieš įvairaus plauko būrėjus užkalbėtojus nužiūrėtojus ir kt Ir daro tai iš krikščioniškos pasaulėžiūros pozicijų Dar pacituosiu Gal io s sieki m as yra ne ti nkamas n es tikrasis mago t ikslas t u r ė t ų b ūt i ne an t g am č i o v a l d ymas o j o dėsnių pažinimas be nt jau to siekė senovės m a g i jos adep t ai Šis paž i nimas irgi y ra pavoj i ngas kelias nes žmogus ba n do operuot i jėgomis kurio s iš esmės y ra jam nepava l džios o v i sas an t gamčio vald y mas tėra i l iuz i ja Geras pav y zdys gal ėt ų b ūt i k r ikščioni š kas aiškinima s kodėl magija veikia Krikšč i on y s t i ki kad magija y ra š ėtono veikimo la u k a s Žmog u s užsiima magija ir mano valdan t i s antgamtį tačiau tai tėra ili uz ija sukurta paties š ėtono M e lo t ė v as s t engiasi kad mag i jos veikimas atrod y tų t ik r as idant žmogu s dar labiau į t ikėtų galįs vald y ti antgamtį ir dar labiau į k limptų Toks ž mogus galų gale tikrąja to žodžio prasme tampa šė tono v ergu Ką jau čia bepridursi Vieną iliuziją G Klimenka bando užgožti kita vieną atmesdamas stengiasi palikti daugiau vietos kitai Tikėjimas velniais nė kiek ne geresnis šiuolaikiškesnis ar artimesnis mokslui negu mago burtininko ar astrologo svaičiojimai Abu labu tokiu sakoma liaudyje Tik nesuprantu kodėl nuolat apeliuodamas į krikščioniškąją demonologiją G Klimenka pasisako prieš egzorcizmą velnio išvarymą iš jo apsėsto žmogaus Gal dėl to kad jis per daug šokiruoja dar sveiko proto nepraradusį žmogų Aptardamas bažnyčios nepripažįstamus ir smerkiamus mitus ir aiškindamas juos mokslo išvadomis G Klimenka negali nepaliesti ir bendresnių bažnyčios požiūrio į mokslo pasiekimus ir apskritai religijos ir mokslo santykio klausimų Kaip skaitytojas galėjo pastebėti religiją ir jos mitus Klimenka iškelia už pažinimo ribų ir religinį tikėjimą laiko aukščiau už mokslinį pažinimą Dėl to nepaisydamas istorijos faktų jis stengiasi įteigti kad bažnyčia visada buvo užėmusi teisingą poziciją mokslo atžvilgiu Pavyzdžiui jis išdėsto paskutiniųjų popiežių ir įtakingų teologų mintį jog Galilėją Galilėjų it Galileo Galilei smerkę to meto mokslininkai Popiežius tik atsižvelgęs į jų nuomonę O kad bažnyčia buvo konservatyvi jėga visomis galiomis kovojusi prieš mokslo pažangą to Klimenka nepasako Knygoje

    Original URL path: http://ateizmasirateistai.lt/klimenka-gabrielius-e-paranormaliu-mitu-griovejas-vilnius-obuolys-2015-paranormalus-reiskiniai-teologo-akimi/?replytocom=344 (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • KOSTAS STIKLIUS. KUR KEPLA IR KAS JOJE YRA – Ateizmas ir ateistai
    turėti kelionę Bet aš bijausi kad ten nepaklysčiau Ir nesuspirgėčiau Atsake velnias Kad tu netikėjai Velniams nei keplai 0 matyt norėjai Tai dabar verčiams turi pamatyti Kad apsakyti Žmonėms tamsuoliams kad keplos bijotų Aukštesnį luomą gerbtų ir godotų Užtai mes vienus ir kitus pagaunam Į keplą kraunam Velnias man rodė tą visą baisybę Smarvę ir karštį ir šaltį tamsybę Aš tai pamatęs tik atsidūsėjau Ir toliau ėjau Ant paties dugno siera tik ir derva o karštis smarvė kaip pasenus sterva Bjauru svaigina 0 kvapo atgauti Negali gauti Ten sugrūsti yra vadovai mūsų Garbūs mūs tieji ganytojai dūšių Nes jie tamsybėje žmones vis laikė Apšvietą keikė Ant jų viršaus yr davatkos sutrintos Gyslos ir žarnos visų išdraikytos Prie sienų ilgi liežuviai prikalti Nuo karščio balti Davatkų gyslas nelabieji draiko Kad jos ant svieto turėdamos laiko Jojo ant gero ko nesunaudojo Žmones aplojo Aukščiau jų drybso susmukę žandarai Šnipai žemsargiai iš jų eina garas Dvokianti smarvė 0 tas jų cypimas Kaip pasiutimas Užtai kad jie gaudė knygas ir mokytus Susipratusius laikė uždarytus Velniai dabar juos primynė ir trina Baisiai kankina o ant jų viršaus išgamos niekingi Kurie pasauliui buvo prapuolingi Kad nieko gero žmonijai nedarė Šunybes varė Ant visų viršaus Liucipierius sėdi Slegia tuos kurie dykai duona ėdė Gero nedarė labui žmonijos Laikės vergijos Sėdi ir grūdžia kad daugiau dar tilptų Grūdžiami šaukia kad jis susimiltų Bet Liucipierius juos grūdžia ir mina Kaip šiltą šviną Turbūt ant žemės tankiai niekšai miršta Eina į keplą net ant kelio tiršta Vis su medaliais ant pilvo su kryžiais Raudonais dryžiais Velniai juos vaiko su botagais pliekia Taip kad jie cypia ir kauk išsišiepę Nukritę mėsos nuo gyslų ir kaulų Žiūrėti gailu Kaip jau negali pasivilkt iš vietos Velniai juos velka ant duobės prilietos Dervos ir sieros šakėms pakabina Ilgai spirgina Ant galo velka padėti į krūvą Ten kur suslėgti nelaimingi būva o Liucipierius ant viršaus jų krioši Trina į košę Užtemo akys nuo baisybių tokių Užkurto ausys nuo šauksmų visokių Ir keploj būti ilgiau negalėjau Išeit norėjau Tik supyškėjo štangos sužvangėjo Durų zovieskai pozai sustenėjo Kepla tarytum susmuko sugriuvo Net baisu buvo Ir įsilaužė pas mane bildėsis Velniai tarytum bet gudų šnekėsis Įėję klausė ar esu gyvas Ak koks mano dyvas Ar aš apmiręs buvau ar miegojau Sargams įeinant sukrutau ir stojau Velniai tarytum maskoliai įėjo Priešais stovėjo Aš lyg sumišęs didei išsigandęs Ką tik po keplos gilumas landęs Vandens norėjau praryti nors lašą Atgauti dvasią Sargai atradę mane gyvą sveiką Išėjo buvę labai trumpą laiką Ir vėl paliko tamsoj mane vieną Naktį ir dieną Dėlto šaukiuos aš prie brolių sesių Tik atkartodamas žodžius kunigėlių Jeigu ant svieto užsimerkę būsit Tai keplon kliūsit Iš Liepukas Kostas Stiklius Keplos kančios Eilės Chicago 1909 Spausdinti straipsnį 2 komentarai Realistas 2015 11 29 14 18 Gerai kad gerb J Mačiulis atkasa iš istorijos ir parodo visuomenei tokius šviesuolius kaip K Stiklius kuriems vienintelis dievas yra tiesa ir kurie nebijo ją skleisti net ir keplos pragariškos kepyklos sąlygomis Vieniems rojus kitiems kepla būna tik žemėje Net ir vadinamos demokratijos

    Original URL path: http://ateizmasirateistai.lt/kostas-stiklius-kur-kepla-ir-kas-joje-yra/?replytocom=324 (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • Žymų archyvas "„Lietuvos žinios“" – Ateizmas ir ateistai
    Krekenavoje Panevėžio r Kostas Stiklius lietuvių nacionalinio judėjimo dalyvis knygnešys visuomenininkas literatas švietėjas tautosakos rinkėjas publicistas aktyviai reiškęsis įvairiose visuomeninio ir kultūrinio gyvenimo srityse visą XX a pirmąją pusę Kostas Stiklius 1908 ir 1934 metais bei jo antkapinis paminklas Krekenavos sen kapinėse Nuotraukos iš Kosto Stikliaus sūnėno Mindaugo Gaigalo archyvo Nebaigęs didesnių oficialių mokslų viskuo domėjosi nesibaidė jokio kultūrinio ypač spaudos darbo Kur jį gyvenimas benublokšdavo jis jautria ir kritiška savo socialine uosle tuoj pajusdavo spręstinas Skaityti toliau Search Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją 2016 04 26 Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu 2016 03 29 Ar ateizmui jau galas 2016 03 21 Putinaitė N Nugenėta pušis Diskusijos apie knygą atgarsiai 2016 02 29 Jokūbas Minkevičius Istorinis religijos likimas ištraukos iš knygos Religijotyros įvadas Vilnius Mintis 1981 2016 02 17 Naujausi komentarai Realistas apie Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją Skeptikas apie Ar ateizmui jau galas Skeptikas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Augustas apie Ar ateizmui jau galas Augustas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Užsisakyti RSS srautą Įrašai RSS Komentarai RSS Ateizmas ir ateistai Gyvenimo paslaptis pats gyvenimas Gėtė Autoriaus teisės saugomos Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant

    Original URL path: http://ateizmasirateistai.lt/tag/lietuvos-zinios/ (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • Žymų archyvas "„Šešupės bangos“" – Ateizmas ir ateistai
    Krekenavoje Panevėžio r Kostas Stiklius lietuvių nacionalinio judėjimo dalyvis knygnešys visuomenininkas literatas švietėjas tautosakos rinkėjas publicistas aktyviai reiškęsis įvairiose visuomeninio ir kultūrinio gyvenimo srityse visą XX a pirmąją pusę Kostas Stiklius 1908 ir 1934 metais bei jo antkapinis paminklas Krekenavos sen kapinėse Nuotraukos iš Kosto Stikliaus sūnėno Mindaugo Gaigalo archyvo Nebaigęs didesnių oficialių mokslų viskuo domėjosi nesibaidė jokio kultūrinio ypač spaudos darbo Kur jį gyvenimas benublokšdavo jis jautria ir kritiška savo socialine uosle tuoj pajusdavo spręstinas Skaityti toliau Search Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją 2016 04 26 Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu 2016 03 29 Ar ateizmui jau galas 2016 03 21 Putinaitė N Nugenėta pušis Diskusijos apie knygą atgarsiai 2016 02 29 Jokūbas Minkevičius Istorinis religijos likimas ištraukos iš knygos Religijotyros įvadas Vilnius Mintis 1981 2016 02 17 Naujausi komentarai Realistas apie Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją Skeptikas apie Ar ateizmui jau galas Skeptikas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Augustas apie Ar ateizmui jau galas Augustas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Užsisakyti RSS srautą Įrašai RSS Komentarai RSS Ateizmas ir ateistai Gyvenimo paslaptis pats gyvenimas Gėtė Autoriaus teisės saugomos Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant

    Original URL path: http://ateizmasirateistai.lt/tag/sesupes-bangos/ (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • Žymų archyvas "cenzūra" – Ateizmas ir ateistai
    Panevėžio r Kostas Stiklius lietuvių nacionalinio judėjimo dalyvis knygnešys visuomenininkas literatas švietėjas tautosakos rinkėjas publicistas aktyviai reiškęsis įvairiose visuomeninio ir kultūrinio gyvenimo srityse visą XX a pirmąją pusę Kostas Stiklius 1908 ir 1934 metais bei jo antkapinis paminklas Krekenavos sen kapinėse Nuotraukos iš Kosto Stikliaus sūnėno Mindaugo Gaigalo archyvo Nebaigęs didesnių oficialių mokslų viskuo domėjosi nesibaidė jokio kultūrinio ypač spaudos darbo Kur jį gyvenimas benublokšdavo jis jautria ir kritiška savo socialine uosle tuoj pajusdavo spręstinas Skaityti toliau Search Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją 2016 04 26 Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu 2016 03 29 Ar ateizmui jau galas 2016 03 21 Putinaitė N Nugenėta pušis Diskusijos apie knygą atgarsiai 2016 02 29 Jokūbas Minkevičius Istorinis religijos likimas ištraukos iš knygos Religijotyros įvadas Vilnius Mintis 1981 2016 02 17 Naujausi komentarai Realistas apie Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją Skeptikas apie Ar ateizmui jau galas Skeptikas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Augustas apie Ar ateizmui jau galas Augustas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Užsisakyti RSS srautą Įrašai RSS Komentarai RSS Ateizmas ir ateistai Gyvenimo paslaptis pats gyvenimas Gėtė Autoriaus teisės saugomos Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos

    Original URL path: http://ateizmasirateistai.lt/tag/cenzura/ (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • Žymų archyvas "Krekenava" – Ateizmas ir ateistai
    Panevėžio r Kostas Stiklius lietuvių nacionalinio judėjimo dalyvis knygnešys visuomenininkas literatas švietėjas tautosakos rinkėjas publicistas aktyviai reiškęsis įvairiose visuomeninio ir kultūrinio gyvenimo srityse visą XX a pirmąją pusę Kostas Stiklius 1908 ir 1934 metais bei jo antkapinis paminklas Krekenavos sen kapinėse Nuotraukos iš Kosto Stikliaus sūnėno Mindaugo Gaigalo archyvo Nebaigęs didesnių oficialių mokslų viskuo domėjosi nesibaidė jokio kultūrinio ypač spaudos darbo Kur jį gyvenimas benublokšdavo jis jautria ir kritiška savo socialine uosle tuoj pajusdavo spręstinas Skaityti toliau Search Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją 2016 04 26 Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu 2016 03 29 Ar ateizmui jau galas 2016 03 21 Putinaitė N Nugenėta pušis Diskusijos apie knygą atgarsiai 2016 02 29 Jokūbas Minkevičius Istorinis religijos likimas ištraukos iš knygos Religijotyros įvadas Vilnius Mintis 1981 2016 02 17 Naujausi komentarai Realistas apie Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją Skeptikas apie Ar ateizmui jau galas Skeptikas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Augustas apie Ar ateizmui jau galas Augustas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Užsisakyti RSS srautą Įrašai RSS Komentarai RSS Ateizmas ir ateistai Gyvenimo paslaptis pats gyvenimas Gėtė Autoriaus teisės saugomos Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos

    Original URL path: http://ateizmasirateistai.lt/tag/krekenava/ (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • Žymų archyvas "Rumšiškės" – Ateizmas ir ateistai
    Panevėžio r Kostas Stiklius lietuvių nacionalinio judėjimo dalyvis knygnešys visuomenininkas literatas švietėjas tautosakos rinkėjas publicistas aktyviai reiškęsis įvairiose visuomeninio ir kultūrinio gyvenimo srityse visą XX a pirmąją pusę Kostas Stiklius 1908 ir 1934 metais bei jo antkapinis paminklas Krekenavos sen kapinėse Nuotraukos iš Kosto Stikliaus sūnėno Mindaugo Gaigalo archyvo Nebaigęs didesnių oficialių mokslų viskuo domėjosi nesibaidė jokio kultūrinio ypač spaudos darbo Kur jį gyvenimas benublokšdavo jis jautria ir kritiška savo socialine uosle tuoj pajusdavo spręstinas Skaityti toliau Search Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją 2016 04 26 Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu 2016 03 29 Ar ateizmui jau galas 2016 03 21 Putinaitė N Nugenėta pušis Diskusijos apie knygą atgarsiai 2016 02 29 Jokūbas Minkevičius Istorinis religijos likimas ištraukos iš knygos Religijotyros įvadas Vilnius Mintis 1981 2016 02 17 Naujausi komentarai Realistas apie Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos Anapus čia ir dabar diskusiją Skeptikas apie Ar ateizmui jau galas Skeptikas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Augustas apie Ar ateizmui jau galas Augustas apie Bažnyčia naudojasi teisėsaugos vėzdu Užsisakyti RSS srautą Įrašai RSS Komentarai RSS Ateizmas ir ateistai Gyvenimo paslaptis pats gyvenimas Gėtė Autoriaus teisės saugomos Naujausi įrašai Ateistų ir tikinčiųjų bendradarbiavimas pratęsiant laidos

    Original URL path: http://ateizmasirateistai.lt/tag/rumsiskes/ (2016-05-01)
    Open archived version from archive



  •